水火既濟,2023屬蛇的幸運色

既濟卦（《易經》六十四卦之一）

既濟卦是《易經》六十四卦之一、第63卦，水火既濟盛極將衰。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。既濟：亨小，利貞；初吉終亂。《既濟卦》象徵成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有 ...

海中金命是哪一年出生的海中金命怎么才能越来越旺

即生于甲子、乙丑年的人,都是"海中金"命,比如1984年甲子鼠,1985年乙丑牛年出生。甲子年海中金命：1924年、1984年 1、甲子海中金：甲子，从革之金，其气散，得戊申土，癸巳油相之，则吉。戊申乃金临官的地方，土者更旺于子，定能转化成;癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音五行各有一定的归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀潜沉虚中之德，四时皆吉，入贵格，承财气，则术业精准，主夺冠军之荣。注：甲子为从革之金，金气懒散，若获得戊申大驿土和癸巳长流水的相帮，便会兴发起來。由于戊申是金之临官禄旺，癸巳是金之延年清秀，暗藏火土和金水生成之道，纳音五行各有一定的归，为朝元禄。怕遇上丁卯炉中火，丁酉山下火，戊午天上火克破，多见困穷或命短。

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在《尚书洪范》中提到五行特性，为什么土为"土爰"而不是"土曰"?

《易·系辞》:"安土敦乎仁爰有爱"，《尚书·洪范》五行里的"土爰稼穑"，《易经》讲的地势坤一脉相承，都是古人对土德的诠释。我们从植物的生长，领会一下这句话的意思。植物生长需要营养，植物生长的水，矿物质，微量元素等都得从土壤里获得。当土地肥沃，含水湿度适宜，植物有多少营养的需求，土地就能提供多少供给，土地能够提供植物生长发育充足的营养，土地的营养量充足大于植物需求时，植物就安于此土，正常发育。当此处土所具有的营养不足，不能满足植物生长发育需要时，植物就会营养不良，就会生病枯萎，甚至死亡。土的"仁"不够爰爱，植物就不安于此土。敦字最早见于战国古文字。本义是挞伐。引申指治理。敦是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。

"半仙"刘伯温既然那么神，为何结局那么惨？

他的主要剿灭对象，是在浙东地区的方国珍部。刘伯温在这个职位上待了几年，没有什么过人之处，而且，方国珍部势力反而越来越大。到后来，焦头烂额的元政府决定招安方国珍，以集中力量对付更强大的徐寿辉、朱元璋等人。表现平平的刘伯温却对朝廷的招抚坚决不从，激烈上书予以反对。元朝朝廷很恼火，把刘伯温的官职从五品降到了七品，并剥夺了他参与军事的权力。刘伯温一怒之下再度辞职。这次辞职让他有机会在两年之后的公元1360年再度出山，接受了朱元璋的征召。之后，刘伯温成为朱元璋的诸多随军参谋之一。对于他期间的事迹，去掉那些具有神秘主义的传说，无非是两点：在陈友谅势大逼近时，刘伯温是坚决主战者之一，并跟随朱元璋在一线战斗了近3年；给了朱元璋一些战略性建议。

玄學（魏晉哲學思想）

（魏晉哲學思想）玄學，是魏晉時期出現的的哲學思想與思潮，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解説。此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在意識形態領域內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於經學並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。